Và đồng thời đó là lời mời gọi chúng ta chia sẻ với người khác kinh nghiệm của chính mình về Đức Kitô Phục Sinh.
Đang lúc các ông còn đăm đăm nhìn lên trời phía Người đi, thì bỗng có hai người đàn ông mặc áo trắng đứng bên cạnh và nói: “Hỡi những người Ga-li-lê, sao còn đứng nhìn lên trời? Đức Giê-su, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời.” (Cv 1, 10-11)
Việc tôi ngày càng coi trọng lễ Chúa Thăng Thiên khiến tôi liên tưởng đến một phân đoạn trong tiểu thuyết Gia Hương Gilead của Marilynne Robinson. Trong đó, cha John Ames hồi tưởng về cuộc đời mà ông đã sống - một đời đan xen giữa công việc mục vụ, tình yêu, mất mát, đức tin, hy vọng, và rồi ông nói với cậu con trai bé nhỏ của mình:
“Khía cạnh nhiệm mầu của một ngày sống nào đó đôi khi chỉ hiển lộ trong ký ức, hoặc dần dần mở ra theo thời gian. Ví dụ, mỗi khi cha làm phép rửa cho một em bé, cha cảm nhận mình – theo một nghĩa nào đó – được thấu hiểu sâu hơn trong kinh nghiệm đó, bởi qua những điều cha đã thấy trong đời, cha hiểu rõ hơn ý nghĩa của việc xác nhận sự thánh thiêng của một con người. Cha tin rằng có những viễn tượng chỉ đến với ta qua ký ức, khi ta nhìn lại trong dòng hồi tưởng đời mình.”
Tân Ước là câu chuyện về viễn tượng ngày càng mở rộng của Giáo hội sơ khai. Sau khi đã sống cần kề Đức Giêsu, các môn đệ của Người, trong đó có Mẹ Maria và các tông đồ, phải phân định những điều mà các biến cố về Chúa Giêsu – cuộc đời, cái chết, sự phục sinh và lên trời cùng Chúa Cha – mặc khải điều gì về Người và về sứ mạng Thiên Chúa đang mời gọi từng người trong số họ. Tuy nhiên, Tân Ước cũng cho thấy quá trình khám phá và phân định ấy không diễn ra trong sự khép kín cô lập, bởi chính kinh nghiệm sống động của Giáo hội đã giúp đưa ra câu trả lời cho những vấn đề căn bản ấy.
Việc hiểu biến cố Đức Giêsu trở về cùng Chúa Cha – biến cố Thăng Thiên – là một trong những viễn tượng và thị kiến “chỉ đến với ta qua ký ức, khi ta nhìn lại trong dòng hồi tưởng”, cũng giống như kinh nghiệm về sự Phục Sinh của Đức Giêsu chỉ có thể được hiểu trọn vẹn sau khi các môn đệ sống niềm tin Phục Sinh qua nhiều năm tháng cầu nguyện, rao giảng, hiệp thông, trung tín và khổ đau.
Đại lễ Chúa Thăng Thiên là việc cử hành hai lời hứa.
Trước hết, Đức Giêsu đã hứa sẽ sai Chúa Thánh Thần – Đấng Bảo Trợ – đến dẫn dắt và nâng đỡ Hội Thánh. Hơn thế nữa, biến cố Thăng Thiên còn bao hàm một lời hứa khác về điều hiện nay đã được ban cho chúng ta trong Đức Kitô:
“Xin Người soi lòng mở trí cho anh em thấy rõ, đâu là niềm hy vọng anh em đã nhận được, nhờ ơn Người kêu gọi, đâu là gia nghiệp vinh quang phong phú anh em được chia sẻ cùng dân thánh, đâu là quyền lực vô cùng lớn lao Người đã thi thố cho chúng ta là những tín hữu.” (Ep 1, 18-19)
Thách đố sống trọn vẹn trong lời hứa ấy.
Dĩ nhiên, đại lễ này cũng là dịp cử hành một chân lý rằng Đức Kitô Phục Sinh đã mặc lấy vinh quang, “đã lên cao hơn mọi tầng trời để làm cho vũ trụ được viên mãn” (Ep 4, 10). Tuy nhiên, khi chúng ta suy niệm các trình thuật Kinh Thánh liên quan đến biến cố Thăng Thiên, chúng ta cũng nhận ra các chủ đề trọng tâm của mùa Phục Sinh được thể hiện trong lễ này như thế nào.
Dịp lễ này là một lời mời gọi chúng ta suy ngẫm xem chúng ta có đang tiếp nối sứ mạng này trong cộng đoàn, trong giáo xứ, và nơi gia đình mình hay không. Và rồi chúng ta cũng sẽ thấy rằng mình thật dễ dàng những bổn phận thường nhật cùng muôn vàn lo toan và bận rộn trong đời sống khuất phục.
Tuy nhiên đại lễ Chúa Thăng Thiên nhắc nhớ rằng ta được mời gọi hướng đến những giá trị cao cả hơn: làm chứng và chia sẻ với người khác chính kinh nghiệm gặp gỡ Đức Kitô Phục Sinh của mình. Đây chính là mục đích của các tông đồ, và cũng là sứ mạng mà từng mỗi người chúng ta được mời gọi thực thi.
Biến cố Thăng Thiên đã dọn lòng các tông đồ để họ có thể mở rộng tâm hồn mà đón nhận các ơn Chúa Thánh Thần trong ngày Lễ Ngũ Tuần. Chính nguồn ân sủng trào tuôn từ Thần Khí đã thôi thúc các ngài ra đi rao giảng và dạy dỗ, đem lại sức sống cho Giáo Hội ngay cả trong những cơn bách hại và chia rẽ.
Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II từng viết: “Thánh Thần biến các ngài thành những chứng nhân và những tiên tri. Biến cố này đổ đầy lòng các ngài dũng lực can trường, thôi thúc các ngài chia sẻ với người khác cảm nghiệm của mình về Chúa Giêsu và niềm hi vọng đang dẫn lối họ.” (Thông điệp Sứ Vụ Đấng Cứu Thế (Redemptoris Missio), số 24). Chính Thần Khí ấy cũng được trao ban cho chúng ta trong Bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, sai ta lên đường trở thành những chứng nhân và ngôn sứ của Đức Kitô.“Thiên Chúa đang mời gọi bạn chia sẻ đức tin với tha nhân như thế nào?
Bạn từng nhận món quà đức tin và đức cậy từ người khác khi nào? Món quà ấy đã biến đổi bạn ra sao?
Khi chúng ta hướng đến lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống và kết thúc Mùa Phục Sinh, mầu nhiệm này mời gọi bạn suy xét về cam kết của chính mình trong việc sống với tư cách một môn đệ của Đức Giêsu Kitô như thế nào?”
Lời khôn ngoan: ““Anh em hãy đi” là lời Đức Giêsu vẫn đang nói với chúng ta hôm nay. Trong phép Rửa Tội, Người đã trao ban cho chúng ta quyền năng loan báo Tin Mừng. Vì thế, đi vào thế giới cùng với Chúa là một phần căn tính Kitô giáo. Đó không phải đặc sủng của hàng giáo sĩ hay những người sống đời thánh hiến. Lời mời gọi đó dành cho tất cả mọi Kitô hữu. Nó là căn tính của chúng ta; đi vào đời với Chúa chính là căn tính của chúng ta. Người Kitô hữu không sống thụ động, mà luôn là người lữ khách: lên đường với Chúa, hướng đến tha nhân.” – trích Tông huấn Hãy Vui Mừng Hoan Hỉ (Exsultate et Gaudete), số 135, Đức Thánh Cha Phanxicô.
Nguồn: The Ascension is a Celebration of Two Promises
Tác giả: Thầy Silas Henderson, SDS
Chuyển ngữ: Nam Anh | CTV JESCOM - Truyền Thông Dòng Tên
